• 緣起

回到歸仁文化傳承的課題，就台灣民俗的認識，感謝民俗學博士溫宗翰老師的傳授與分享，尤其是對台灣禮俗社會文化藝術的引介與其中藝人生命史的紀錄詮釋，大大縮短了我深處秘藏心靈中的幼年回憶與生命神悟宇靈慧資產。

我是誰?我又將是誰? 這是我2022年65歲屆齡退休棲居歸仁的反思。我的神悟與靈慧智慧為何?   而面對同為神人一族的陳盈璋導師，他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?這是本文的分享

~ 我是誰?我又將是誰?-- 神人一族

首先敞現的是我是誰?我想有張老照片顯露了我是神人族人，而我未來又將是誰? 我想民俗學與台灣21世紀學的綜合是個新起點，如何保存與傳承神人精神,打造安居宇宙,這是一種承諾,本報告是個開端。

1. 我的幼年種子--月眉糖廠福德正神敬祀，以及每雙周的大甲鎮瀾宮廟會祭祀與舅媽家吃飯。
2. 我的生涯其使命之一--保存神人精神安居宇宙是我使命，運用宇宙鳥框涵文化原型是我試探概念。

小時候月眉糖廠福德正神敬祀牽連	向小時候大甲鎮瀾宮廟會舅父媽致敬

   

保存神人精神安居宇宙是我使命	運用宇宙鳥框涵文化原型是我試探概念

 

• 陳錦芳的21世紀台灣—全人五次元雙Ω神人(藝稱宇宙鳥)

 

陳錦芳是台南歸仁出身的文化思想史藝術家、手著21世紀台灣與夢向新文藝復興。他的完整台灣文化願景可以五次元宇宙鳥為成果。

 

陳錦芳手著21世紀台灣與新文藝	台灣文化願景的五次元宇宙鳥原型

 

 

• 我神人同族的陳盈璋導師，他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?

 

『人稱「頭哥」,1965年生,13歲國小畢業即入振裕堂開始學習家將至今,一開始從文、武差扮起,初入門時振裕堂為第三代導師陳元成所執掌,但其腳步陣法多為第四代導師陳坤煌教導,只有二爺步伐為陳元成傳授。2002年擔任教學工作,2015年正式接任振裕堂第五任導師至今。』[1]

 

身為以追求自由自居的筆者，並無意去強加改變的陳盈璋導師個人個體的前行途徑。唯乃是從八家將社群整個總體來看陳盈璋導師個人個體的可能進退。

 

20241213陳家工坊訪問陳盈璋導師	20250522在教室與陳盈璋訪問對談

 

主要方法乃是針對陳盈璋的「深沉基因與傳統篩承」做個診斷與取徑思考。而這需從「他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?亦即陳盈璋的深沉基因出發，進而就其傳統進行傳統篩承後，提供類似文化採借cultural borrowing的局部性的借鏡學習，然後提出創新芻議。以下是我的脈絡邏輯:

1: 陳盈璋的深沉基因:

由陳盈璋學校教育念到國小,之前後在廟埕間練八家將，在社會社區學習來看，陳盈璋受傳統禮俗社會神悟文化的薰陶，若說他因人生機遇在振裕堂八將團多多少少人人之間他神之間神他之間的薰陶下茁壯圓熟，可以台北捷運市政府站生命成長公共藝術圖如附來說明:

北捷市政府站生命系列五件藝術品

 

『成長 Growth

1.犁    「犁」是成長最初的起點———耕耘與播種,預告著成長的希望

2.頂    生命成長的活力飽滿地頂向地表,這是一個時光駐足的地方—— 人們在此等待、期望並相會

3.萌芽    孩童般的天真,向人們展示著成長的歡樂,單純而稚嫩的新生,令人充滿喜悅與期待

4.扭曲    熱愛獨立而自制的青澀年華,洋溢著無法掩飾的動感與魅力

5.搖動    醒目而窈窕的形體,亭亭玉立地迎面而來,自信而完美地實現了成長的歷程

』[2]

 

基此，若以神悟文化與靈慧文化來看，陳盈璋的深沉基因有二:

 

(1)陳盈璋的深沉基因，其一陳盈璋受傳統禮俗社會神悟文化的薰陶，未或少承受西方由笛卡爾「我見故我在」實證主義論述，所被制式進行的根柢毀逝或系統性清洗。仍存有寶貴的台灣禮制時代台灣人的神悟智慧。

 

(2) 其二，在20250522在教室與陳盈璋訪問對談中，陳盈璋指向牆壁的線條畫，說小時候喜歡畫畫,也提到媽媽不鼓勵的呢喃，今其八家將神器線條很美。陳盈璋本具美感感知藝人特質的浮現敞現，加上其另一半女紅繡工搭配，其藝坊別樹一格，深具特色。

 

陳盈璋指向牆壁的線條畫	今其八家將神器線條很美

 

2. 就其傳統進行傳統篩承後，提供類似文化採借cultural borrowing的局部性的借鏡學習—陳錦芳的雙Ω合體的宇宙鳥模式。

基於陳錦芳為台灣的傳統文化與21世紀台灣未來性，陳錦芳傳承德日進Ω創化論的演繹所在提出五次元(DNHBM)的框涵，是一種涵容台灣禮俗社會與全球新現代性融合的文化紋理，也可以用來納受八家將的整體精神。

五次元文化 (DNHBM)之內容,分A)縱面、 B)橫面、 C)內面、 D)外面四面來說明，而就本文所關心的文創產業，乃和A)縱面與D)外面相關:

1. 縱面
2. ,平衡發展,和諧合一

D. 神悟層面——宗教(神學、哲學)—神理學

N. 靈慧層面——藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合)

H. 人類層面——社會(法商、倫理)—人理學

德日進神父:人類演化Ω向創化論	陳錦芳雙Ω人類演化形上下五元論

 

陳錦芳傳承德日進Ω創化論的演繹所在提出五次元(DNHBM)的框涵

 

B. 生物層面——生物(農醫、動植)—生理學

M. 機械層面——礦物(理化、工礦)—物理學

2. 橫面:五大洲、五大人種及其所創造之文化之交流融合,共成共享。
3. 內面:內(個人)「我」(Ego) --以個人為單位,每個人可分五層面「我」,其五層次意識之完美發展融貫一體。此部分陳錦芳的說法尚待探討，故不宜敞現於外。
    
4. 外面:五層面之外現衍展出地球行星上之文化活動,自由、平等、真、善、美為其精萃。由地球、宇宙(Terre, Cosmos)範疇出發,並以愛(Amour)為歸宿。
4. 一宗教合一(Union) 一善(Bonté)
14. 一藝術創造(Création) 一美(Beauté)
8. 一人類和諧(Harmonisation)一平等(Egalité)
2. 一有機發展(Organisation) 一自由(Liberté)
13. 一機械善用(Mécanisation) 物質善用一真（Vérité)

 

綜合如上，人類文化的會合融通，乃由全人類文化,過去、現在、將來、東、西、南、北，各種思想、系統、體制、 整合不分、交匯攝補,不但不互相矛盾,而且相輔相成,互攝創新,成一大文化, 如宇宙鳥的裙襬一般，成一全體參與全面參與之五次元文化,成一「安居宇宙」(17,18)的文化,成一愛的文化,而台灣文化是這新世界文化的種子!台灣是新世界文藝復興的搖籃!!

 

交匯攝補,不互相矛盾,且相輔相成,互攝創新,成一大文化如宇宙鳥的裙襬一般

 

筆者手持首創宇宙鳥模型照片	與五次元成「安居宇宙」書法作品

 

而就跟本文有關的是有關人類精神的兩個部分:D神悟層面與N靈慧層面深具優質感，這也是其創新芻議之所由生。:

 

3.提出創新芻議:

 

D神悟層面與N靈慧層面乃八家將文化的兩個範疇,區分如下:

1. 八家將的D神悟文化
4. 神悟層面，乃指宗教(神學、哲學)—神理學的領域。在跨文化中，乃屬於宗教合一(Union) 一善(Bonté)的層面。

八家將乃屬護持神明守護人間善惡的神僕,具有服務神明代天執行天令所在，這一神人之間的神悟層面，對於人的宗教心道德情倫理綸有其深遠的推行意義。只是,目前偏重術科的訓練養成，對於天人之際神巫人等神悟精神理念，以及教脈、教義與科儀的探究，以及與各種神悟門派，諸如道家、墨家或先秦諸子百家等的精神思想尚不存在教材與尚不夠理解，加深了離八將職人或達人的距離。

 

神悟層面	精進所在
宗教(神學、哲學)—神理學的領域。在跨文化中，乃屬於宗教合一(Union) 一善(Bonté)的層面。	術科:現有的道地術科繼續精煉神入之。 知識科:精神思想尚不存在教材與尚不夠理解。 總論部分:八將學有待尋根及與時俱進。

 

2. 八家將的N靈慧文化

 

N靈慧層面，乃指藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合) 。在跨文化中，乃屬於藝術創造(Création) 一美(Beauté)的層面。

 

八將將是台灣素民文化的重要存在，由於過去台灣比較重視物質建設與有形尺度的追逐，有關精神層面諸如藝術(文學、美學) 心靈學的紀錄與實徵研究、行動研究偏弱。所幸的是目前還存在的八家將藝術(文學、美學)，仍存在值得傳承的靈慧物件，而其有其驚豔的部分則更值得鼓勵與推廣。20241213在陳家工坊發現的一組刑具與旗幟,相當威嚴(前者)與動心(後者)，值得精益求精。另外，有關八家將公仔的發展也深具潛力，最近，我跟陳盈璋Line筆談之際，給他看了一張我兒子黃宇新的3D彩色習作作品，盈璋說如何?來做做八家將的3D彩色作品，在在讓我感覺八家將還有很多文創工作可以說值得要走下去呢!

 

八家將公仔的推行也深具潛力	我兒子黃宇新3D彩色習作作品,

 

靈慧層面	精進所在
藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合) 。在跨文化中，乃屬於藝術創造(Création) 一美(Beauté)的層面。	八將將是台灣素民文化的重要存在，由於過去重視物質建設與有形尺度的追逐，有關藝術(文學、美學) 心靈學的紀錄與實徵研究、行動研究偏弱。 目前八家藝術(文學、美學)的表現，目前有其驚豔的部分值得鼓勵與推廣。

 

4 本節小結: 雙創芻議

 

由上文可以演繹出兩項尚屬樂觀進取的奮進行動建議，此即「11double 1」撥亂反正之道:

(1)其一 投注在台灣宇宙鳥五次元涵養中形而上部分神悟文明的精神延伸，讓八家將陣頭的體驗與轉化學習諸國內外舞台場域連接。

(2)其二 投注在台灣宇宙鳥五次元涵養中形而上部分靈慧文明的精神延伸，讓八家將陣頭物質美學的浮現與轉化學習諸國內外市場連接。

 

• 期盼與風起

 

結語::化為封信信封，然後等待風起

本報告,我是把它當作要有緣人、有心人與想認識台灣21世紀文明與八家將文化的人。我的任務是將台灣人未來的五次元文化宣揚出去，一方面就是公開發表本文，另一方面是藉由南關社區大學的媒介發表出去。如此做個引子，作為封信信風，然後等待風起。

也作為台灣民俗學期中反思中間點，尚期各位風中朋友相互給風，以利再造八家將的新風華再現。  [本文完     2025  0705  1600]

參考文獻

 

溫宗翰，將藝百年如意振裕堂，嘉義市政府文化局，2021年7月

溫宗翰，將顯神威拱吉堂，嘉義市政府文化局，2021年7月

溫宗翰，將心永傳振祐堂，嘉義市政府文化局，2024年11月

溫宗翰，嘉義城隍廟中元祭典，嘉義市政府文化局，2024年11月

溫宗翰，嘉義九華山地藏庵過爐，嘉義市政府文化局，2021年7月

呂江銘，臺灣嘉將大全 家將角色卷，初版一刷，石渠出版社，2022年12月

 

民俗亂彈，對手│Partner│百年如意振裕堂│紀錄片【片頭】，https://www.youtube.com/watch?v=u16gGARevU4

台灣真美公關行銷有限公司，南鯤鯓代天府 2023藝陣演義 團隊介紹＿嘉義 振裕堂八家將，https://www.youtube.com/watch?v=jJoJccwhSe0

禾信影音工作室，將藝薪傳-嘉義慈濟宮如意振裕堂八家將影像紀錄片頭，<

 林宗範，一名來自台南市後壁區本協庄的製琴師，堅持用台灣本土木料，製作月琴、大廣弦、三弦等各式傳統樂器。三十多歲的林宗範，已有二十多年的製琴資歷，製作過百餘把月琴。製琴的起點源自於對本土樂音的熱愛，從樹下老人的隨意彈唱，到人人迴避的喪葬音樂，都深深地吸引著他，希望能透過雙手，演奏出自己沉浸的本土音樂。

 

 

參考文獻

1. Home Run Taiwan（2019）。為亡魂吟唱生死樂章，為生者超渡逝親憂傷--專訪 青年月琴師 林宗範。https://homeruntaiwan.com/detail/article/157。
2. Stella Tsia（2024）。跨越語言隔閡，點亮世界的光—專訪月琴師林宗範。恆隆行。https://www.hengstyle.com/hence/article/4653
3. 中華文化總會（2019）。少年師林宗範傳承民俗樂曲近20載 蔡英文接地氣尋訪台南製琴匠人魂。https://www.gacc.org.tw/TW/news/389
4. 中華文化總會（2019）。台南後壁製琴師傅林宗範，用台灣的樹 做台灣的樂器 唱寶島的歌。微笑台灣。https://smiletaiwan.cw.com.tw/article/2704
5. 中華文化總會（2019）。《匠人魂》#17 土地吟遊人[video]。https://www.youtube.com/watch?v=n9khQH275Xk&t=14s
6. 陳怡臻（2018）。【匠心獨具】在台南做琴唱土地的歌 老派青年林宗範。經典。https://www.rhythmsmonthly.com/?p=33847
7. 陳群芳（2021）。手製台灣琴，傳唱牽亡歌。台灣光華雜誌。https://www.taiwan-panorama.com/zh/Art ... 5CRBV-b2rvquoZZ3NCvLWdnal
8. 滾動力rollor（2023）。傳統與文化，不退縮地用心守護｜文化工作者 林宗範｜完整版[video]。https://www.youtube.com/watch?v=69O6qgk0xqE
9. 誰來晚餐（2019）。回顧｜台南年輕牽亡歌團長，從小沒錢買樂器，拆腳踏車自學製琴｜林宗範[video]。https://www.youtube.com/watch?v=ddZILSJfRuk
10. 顏麗家（無日期）。台南本協少年製琴師　林宗範：「作咱家己的琴，彈咱家己的歌」。文化銀行。https://bankofculture.com/archives/2714 

 

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課程：生命史與地方記憶：藝界人生

指導老師：溫宗翰

作者：桂偉鈞

 

天選之人必有不同常人的生命經驗，這是尤威仁老師的故事。西拉雅族四社部落的尪姨、婆阿、牽亡歌的倒退、還有土公仔，這四種身分和主題我上生命史之前聽都沒聽過，只能說社大臉書的文案太厲害了，不然我就不會認識這麼特別的藝師，也會錯過地方文化裡值得傳承卻即將失傳的藝術、美學、技藝和禮俗了。

80年次的尤老師有著命運多舛的童年，明明是隔壁在蓋房子，卻害到他媽媽犯土神而早產生下他，從小就很難養，非得母親抱在胸前，揹著還不行，不然就會一直哭。嬌貴又弱小的身軀每週要從嘉義跑到高雄就醫兩次，只因為找不到血管打針，非得注射一次五到六千又非常需要醫師技術性的頭皮針，一直打針打到兩歲，連醫生都說活到三歲就要偷笑了。門外辦喪事或其他不太乾淨的靠近都會讓這個小孩哭鬧不停，老師幽默地形容「七天呷八天收驚米」，頻繁的程度讓幫他收驚的人都收怕了，說要教她媽收驚，以後自己收不要去找他。最後索性就在外公家旁的關帝廟桌底下待著才會好好的，只有喝奶時才會回家。

小時候就有第三眼, 會和無形的玩在一起，走路蛇行是為了要避開”好兄弟”(孤魂野鬼) ，因此被村裡的其他大人認為他不正常，智能有問題，也叫他們的小孩要離他遠點，所以國小前一個朋友都沒有。曾經去啟智學校就讀一個禮拜就被退學，因為他的智能沒問題。

13歲被平埔族的祖靈阿立祖選為接班人，開始了尪姨這個神職人員的身分。聲音、姿態、腳步都和平常不同，而且祭祀的儀式自然知道該怎麼做，和神明溝通談判才要接受尪姨這個工作。第一：阿立祖要學中文來和他溝通，因為他聽不懂原住民語。第二：他要做正常人，只有辦事時才能做乩身。然而，因為父母不同意他做尪姨，某天他爸爸突然得了猛爆性肝炎，還被醫生說要準備後事了，請教神明指示了一行字「貴人在囝兒，何不去求伊」，並說要找七項我們現代人一定覺得很莫名其妙的東西，要攪和在一起塗抹在爸爸身上才會好。分別是子孫釘、棺材水、淨符、靈前七朵花、麻衫剪一塊、爐丹和腳尾飯粒。說也奇怪，做完這件事，待在加護病房內的父親隔天生命指數紛紛好轉，並從病危到出院只花了一個禮拜。他也非常感謝麻豆新樓醫院的護士願意幫他這個忙，同意他把這個看似奇怪的東西塗在他爸的身上。

當時才14歲的新任尪姨，還必須向學校請假去學習尪姨的工作。需要關禁閉49天，每天睡在阿立祖桌下才能上手這份工作，讓他隔年暑假還要另外花錢請老師補課。

尤老師的另外兩個身分是婆仔和土公仔，這兩個職業在早期是一對手(台語) ，一定是兩個人一組出現在需要辦喪事的人家。婆阿是張羅喪禮大小事的人，從量測每個人的孝衣尺寸和款式的選擇，還有喪葬儀式的流程規劃都在他的工作範圍內。土公仔則是從事土葬撿骨的工作，早期的禮儀師不被人尊重，容易被人看不起，直到村內有人家真的有人死亡才知道他們的重要，被拜託去他們家辦理後事。婆阿還有個傳承下來的人生觀：「你跟亡者領多少的薪水，你就要付出兩倍汗水」，意思是不能欺騙亡者。值得一提的是，2021年前總統陳水扁的媽媽過世的時候也是請尤老師來進行整個殯葬流程，年紀輕輕就被其專業所信賴，實在很了不起。

說到撿骨，有一次老師遇到骨甕發霉了，打開來看裡面骨頭的位子擺錯了，不小心脫口而出一句「夭壽阿」，結果他的神情一下子就不太對，幸虧一旁的老闆也是道士，馬上幫他打雷印保護才又恢復。原來死者年紀尚輕就自殺，這句話除了表達驚訝還有咒罵別人短命早死的意思，失言冒犯到死者，也讓老師上了一課。

老師的最後一個身分是牽亡歌的倒退，牽亡歌是道士牽引亡魂到地府所唱的歌，是地府，不是地獄。 讓還在陽世的家人除了藉由這個儀式宣洩心中的悲傷，同時也可以安心亡者已經順著指引去到該去的地方了。

不同於剛開場時略顯緊張的樣子，健談又樂於分享的尤老師，他的4個工作都有著豐富有趣和特別的生命故事，期待再次聽他來跟我們說說他的個人經驗，也希望藉著這篇專欄讓想多認識台灣這片家鄉的人，藉由課堂上寓教於樂、實際和藝師接觸互動的模式，更加了解這些寶貴的無形文化資產，讓它不再是見過但陌生又不被賞析的地方風俗。

   

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課程：生命史與地方記憶：藝界人生

指導老師：溫宗翰

作者：許珮甄

那日課堂書桌上鋪平了大本筆記本，複習上堂課老師教導的紀錄方法、注意時間感等細節，準備詳細記錄下文山老師的生命史，但等到訪談結束緩過神來才發覺本子竟是一片空白，驚覺是看了一場戲曲，準確地說是走入了戲劇……

 

    記得文山老師一走進教室眼神環顧一圈說著：哎呀～很多年前來歸仁演出那時廟前30多棚戲台，盛況空前呀～這句話就呈現出南關廟宇建醮熱鬧的景象,把我的思緒全帶到廟會沿著整排燈籠，遊賞燈篙壇場看煙火去。

 

    接著帶領我們穿越巷弄回到宅院，教導我們說許多古早台語俚語，一會兒囑咐兒子拿”漏勺”盛食物，叮嚀調皮的孫子要坐”端正”，一會兒阿嬤家人叮嚀外出要”摃電話”，一時笑談聲和著水缸打水聲、廚房炒菜聲，此時感覺我們置身廳堂喝茶吃飯，像孩子般併肩坐在長長板凳上等著聽故事。

 

～正月算來桃花開，清官病落正繡房內，手舉清香許三界，許要清官好起來~

老師唱著<楊榮失妻>曲段,氣氛感染著哀傷

 

    喝了口熱茶緩緩訴說家鄉在枋寮水底寮，那時是個貧瘠的地方，因為貧窮所以給養父母收養，但14-16歲時家人陸續離世,為了生活進劇團學戲,藝名”小文吉”和蕭秀來、張福山、「猴仔義」先生學習武戲,和「喬財寶」先生學習文戲。

     以前學戲很苦，清晨三點起身更衣，點香祭拜田都元帥後隨即開始長時間蹲馬步、倒立、身段、眼神，先生非常嚴格，要求每個動作都樣很扎實才可過關，過程很苦但也因此練就一身好功夫，後來到台北演出時獲得很大的迴響，邀約不斷，戲迷塞了很多小費連外國人也歡喜丟美金來戲台上，掌聲喝采聲，花籃禮品，一整個華麗舞台景象。

 

 一欉好花 在高山，開花二蕊 好排壇，挽花袂著 站著看，聞到花味 通心肝。

 四盆牡丹 在四位，無風無雨 花袂開，等待三更 凍露水，凍落花心 花拓開。

     故事熱鬧氣氛下，我們吵著要跟文山老師學唱戲及手路(身段手勢)，於是老師一句一句教唱這首七字調，蓮花指繞著圈圈再指向前方，學了多回合還是無法整首曲調學起來，覺得學戲實在不容易……

 

文山老師分享以前廟會外臺歌仔戲和現代是完全不同的，沒有華麗服裝、燈光舞台特校、而且是沒有劇本的，為求演出順利，演出前會由先生(導演)講戲，之後再針對多人演出片段進行套戲(排演)，安排出場順序及行進路線，演出過程是即興演出，成功與否在於能不能留住觀眾目光，讓人潮能聚集、場面能更熱鬧。

如何能即興創作？

    為了演出平時做了很多功課，身上隨時帶著小本子，從日常生活中記錄下所見所聞有趣的故事片段及生活用語(撿橋段)，累積大量文武戲曲知識，才能有創作的材料，所以傳統歌仔戲保存了許多民間文學及時代記憶，鼓勵我們都來學習傳統歌仔戲，培養欣賞的能力，讓這門藝術能傳承下去。

    最後同學為感謝老師遠從屏東來講課，贈送歸仁在地特產蜂蜜及糖廠明信片，老師很歡喜馬上將禮品編入歌詞致謝，踩著腳步手路唱了段七字調，”這位姑娘 送蜂蜜，讓人感到 心花開~”瞬間重現外台戲風華，讓我們好驚艷，這齣經典大戲也在掌聲歡笑聲中完美謝幕。

 

參考資料：臺灣音樂群像資料庫https://musiciantw.ncfta.gov.tw

        林茂賢著，歌仔戲表演型態研究，台北市，前衛，二00六年，初版

  

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課程：生命史與地方記憶：藝界人生

指導老師：溫宗翰

作者：陳虹羽

踏上以「米」為主角的點心之旅

品嚐不同文化中的米美味

這次活動，我們將共同創發五款風格迥異的米點心：

✦ Q彈可愛的日式三色糰子 ✦鹹香酥脆的米仙貝

✧金黃流心的義式 Arancini ✧香甜滑順的米布丁

✶ 酥脆濃郁的黑糖堅果米餅乾。

從亞洲到歐洲，從傳統到創意，

這場「米」好時光，等你一同品味！

✱活動資訊✱

地點：新豐高中

時間：✦7/29 19:00-21:00

✧7/31 19:00-21:00

✶8/2 9:00-11:00

費用：7/29場次$350 ❘ 7/31場次$350 ❘ 8/2場次$280

✱報名方式✱ 臨櫃報名

時間：平日18:30-21:00、週六9:00-11:00

地點：社大校本部(新豐高中)

洽詢電話：06-2394763

✱注意事項✱

響應環保，請自備餐具

「籃胎漆器」融合兩項傳統工藝竹編與漆藝，竹編紋路之上閃爍著漆器光澤，此工藝精品不僅充滿東方文化韻味，更具備極高的工藝美學價值

社大特邀請「竹工藝—籃胎漆器」人間國寶李榮烈藝師之傳習藝生許秋鄉藝師開設籃胎漆器工作坊，大家將學習上漆的技術，在竹編胎體上上漆、刮灰和貼布，進行擦漆和推光，打造一把獨一無二的籃胎漆器扇

✱活動注意事項✱

工作坊前，請各位參與者先行以531編法編製22*22cm之扇面，竹篾規格為寬0.4cm厚0.25mm；扇子把手需帶皮，尾端漸薄和細以利插入扇面中

✱活動資訊✱

時間：7/26、8/2 (六) 13:00-17:00 (共8小時)

地點：新豐高中

費用：$3,000(含講師、材料費)

✱報名方式✱ 臨櫃報名

時間：平日18:30-21:00、週六9:00-11:00

地點：社大校本部(新豐高中)

洽詢電話：06-2394763

幸福，不只是自己吃得好，更是讓愛延續下去。

陳婉貞老師帶領的幸福廚房班級與華山基金會攜手合作，一起為在地的關懷戶送上溫暖與心意。學員們親手製作出一道道精緻美味的壽司，裝入便當盒中，搭配笑容與祝福，一戶戶送到長者家中。

從備料、烹調到分送，大家用心投入每個細節，只為讓這份「吃得下肚、暖在心頭」的幸福，傳遞得更遠、更真實。

「原來我的一雙手，也可以煮出一份幸福。」

「看見長輩笑容的那一刻，真的好感動。」

感謝每一位學員的用心，讓課堂不只是在廚房裡學做菜，而是學會用行動傳遞愛。

✤課程資訊✤

▵講師：陳婉貞

▵時間：週六09:00-12:00 (8/30開課，12週課程)

▵地點：新豐高中

▵報名費用 舊生-- $2,700 新生-- $2,800

(7/12前享優惠價，新生$2,500 / 舊生$2,400 )

  

 

❝ 燈樑山為當地一風水寶地，當地抗日軍董祈年董元帥遭日軍斬首於山下芒果樹，居民為感念他便在山下建一小廟(定安宮)祭祀他，然而後來關帝爺欲擴建廟宇，屬意燈樑山之廟地，雖其神格高於董元帥，但廟地仍屬董元帥所有，兩方互不相讓，便展開了一場鬥法... ❞

社大上週以這則地方傳說為走讀文本，由戴瑋志老師帶領大家到關廟三間廟宇—關廟山西宮、定安宮和新光代天府參訪，認識南關線三大廟王醮習俗，欣賞傳統工藝和和民俗文物，藉以提升民眾對文資的關注，並促民眾對地方文化的理解。

在我們集合地點後方，恰巧矗立山西宮新舊兩廟，老師請我們觀察兩者建築風格後，說明新廟屬北式，舊廟屬南式，北式覆蓋光滑琉璃瓦，南式則裝飾著華麗剪黏，之所以產生此差異乃因中國南北氣候不同，北方易下雪，屋頂舖設塗釉的琉璃瓦，和設計較短的屋脊，讓雪可以滑落不易堆積，使屋頂不致被雪壓垮。

接下來我們聚焦定安宮廟體，其後方設置了道後門，收存無主骨骸，前方則祭祀三位元帥，是少見的前廟後墓 、墓廟合一格局。而他的拜亭地板和柱子工藝為磨石子，以碎石混合水泥砂漿後經研磨再拋光，此工藝從前很常見，卻因作工精緻、時間長而逐漸消失，而地坪上磨石子圖樣為松樹和兩隻鶴，老師解釋這兩項的台語諧音合起來便是"輕鬆最好”(青松、雙鶴)

有眼尖的學員發現正殿牆上和天花板貼有一道符令，上面繪製剪刀、尺和鏡三項器物，老師解釋這些是剪刀鏡符，為民間辟邪物，用來維持人間社會秩序，使人與周遭環境達到和諧境界：剪刀可剪除邪魔晦氣，尺可量測，提醒人要知進退，鏡子為圓形代表“圓滿”，具反射功能--能照亮人的元神，顛倒煞氣，以圖文保護境內居民，具合境平安之寓意；各符底色不同，呼應金、木、水、火、土五行，貼在東、西、南、北、中五個方位，含有安鎮五方之意，也反映漢人五方五色五行相生相剋之宇宙觀。

我們目前從廟體結構和功能進入到常見的象徵，接著要到山西宮文物館了解王醮習俗和珍貴的文物和工藝。

文物館裡展示著眾多王醮相關影像、巧奪天工的傳統工藝品，還有一區神轎出巡的文物，老師一一指認涼傘、涼扇、炮擔、香擔和儀仗等，解釋山西宮神轎行列特別之處，傳統上涼扇為一隻，但山西宮卻有足足四隻！擋住神轎四方角落，避免民眾沖煞，而據廟方人員所述，四隻涼扇為原鄉習俗，而儀仗大牌的底色與文字顏色也對應不同意義，黑底白字為警語，如”迴避”、"肅靜”，黃字則為皇帝賜封封號，如”萬世人極”

在一列列照片中有張王府人員身著藍色馬褂的合照，老師說明禮生通常會遵循前朝儀制，中華民國上一代為清朝，於是穿著清代官服，而中華人民共和國的禮生則頂著大盤帽，著中華民國之國服；傳統上還有其他關於服裝的習俗，有一張相片拍下一群婦女手持掃帚在神轎前掃香路的景象，老師說明這項工作是遶境時為主神隊伍開路，掃除不淨，通常由已婚婦女擔任，著黑色圍裙，因黑色在民俗觀念中有遮蔽汙穢之效。老師在現場也特別挑了幾件工藝”精品”介紹給大家，一件是呂興貴藝師的剪黏作品，大家對人物戰甲下擺的「摃搥」與「甲毛」精細的做工讚嘆不已；還有懸掛在天花板上”萬古一人”的木匾額，框運用內枝外葉技法，在平面的木板上雕鑿數層深淺不同的層次，刻劃出封神榜人物的立體感，結構非常的繁複和細膩

❝ 後來新光代天府的池府元帥神遊經過，為雙方主持一場比試──過油鍋者得廟地，只見關帝爺與董元帥兩人遲遲不敢跨越，池府元帥鼓著大眼暗示關帝爺，讓他可以放心跨越，關帝爺瞇起眼睛看破端倪，順利跨過油鍋，贏得廟地。❞

如今到廟裡參拜時，仍可看見兩位神明雕像的表情就如同鬥法時神情再現，而在新光代天府廟內，有條黃巾披覆著山西宮賦予先鋒陣的印章、令旗和令牌。

我們隨著神明鬥法傳說穿梭三間廟宇，碰觸地方記憶與文化的精彩篇章。在廟體這個有形空間中，我們讚嘆工藝的精緻與美麗，聆聽老師講解器物儀式和符號寓意，從而了解民間信仰中十分重要的無形空間概念以及漢人宇宙觀，和生活中那些熟悉卻又靜默的建築與信仰產生了一次深切的互動和共感。願這樣的學習過程，持續引領我們看見地方、認識地方，進而成為地方文化的承載者與說書人。

  

  

自古以來荷花盛開就代表夏季的到來

這年初夏， 鄭明輝老師帶著班級千里迢迢到－－《南投-名間》的秘境拍攝荷花

當天天氣好、光線佳，逢荷花盛開，其景美不勝收

透過攝影和修圖後製技法，讓我們將所視之美，分享給大家感受那股感動與美妙

在課程中可以學習：

♦ 基礎的電腦修圖技巧

♦ 提升攝影美學價值

♠ 綜合兩項 後製凸顯照片層次

如果你對電腦修圖有興趣，卻不知道怎麼將照片調整到自己想像中的模樣的話，歡迎來報名了解課程喔~

✤課程資訊✤

▵名稱：PHOTO SHOP(PS修圖)

▵講師：鄭明輝

▵時間：每週二 時間：19:00~22:00

▵地點：新豐高中、戶外

▵報名費用

舊生-- $3,700

新生-- $3,800

  

張萬興老師特邀攝影界重磅講師范慧玲老師到社大演講「探索美麗世界-鳥獸鯨奇之旅」

范慧玲老師是中華藝術攝影家學會 副理事長，也是「英國皇家攝影學會」(RPS) 博學會士，在國內外攝影大賽中獲獎無數，攝影實力堅強。這次他帶著闖蕩世界各地生態攝影作品與學員們分享。

講師飛上天空、深入叢林，拍攝地球上各處難得一見的動物奇觀，只要講師一換投影片，現場學員們隨即拿起手機拍下影像；除了展示影像，講師也介紹影像中那些動物的外表、習性，講解畫面中的動物行為意涵，包含浮誇的繁殖羽，和奇特的求偶動作，讓學員們有如觀賞了一檔Discovery節目，欣賞動物之美之餘，也對那些動物和地球生態有更深的了解。攝影家的鏡頭，總能豐富我們觀看世界的視野

如果你也想嘗試上山下海去攝影，不妨一起加入班級吧！老師安排了多次的戶外拍攝，準備讓你從鏡頭大開眼界

✤課程資訊✤

▵名稱：揹著相機趴趴GO-攝影研習進階班

▵講師：張萬興

▵時間：以課表時間為主

▵地點：新豐高中、戶外

▵報名費用

舊生-- $3,200

新生-- $3,300

(7/12前享優惠價，新生$2,900 / 舊生$2,800 )