《每月一物-餛飩有味，眷村有情》
~在眷村時期，北方的麵食文化隨著軍民遷徙被帶到臺灣。在歲月的更迭中，飲食文化碰撞交融，直至現今，已是你我桌前再平凡不過的家常美食~
9月的每月一物，
向你推薦來自眷村的 #徐淑媛老師 的手藝──手工特製餛飩。
老師的手工餛飩，除了包含肉餡，還添加了紅蘿蔔、高麗菜和青江菜等蔬菜。讓餛飩不僅吃起來美味，更兼顧了自己與家人們的營養和健康。
✦訂購資訊
小盒15粒80元
大盒20粒100元
訂購日期：即日起至9/26(五)
訂購方式：至社大辦公室填寫購買並繳費
洽詢電話：06-2394763
✦領取方式
領取時間：9/30(二)晚上6:30~9:00
領取地點：至社大新豐高中辦公室領取
工作坊邀請到人間國寶李榮烈藝師之傳習藝生許秋鄉老師教導大家上漆和染色
工作坊的成員有竹編新手，也有竹編經驗者，課程分兩階段，一開始老師先教大家以531方式編製扇面，再從中穿入扇柄， 完成胎體 ，接著在扇面塗上底漆，從邊緣往中間刮，讓漆佈滿每個角落，上完兩面後，等他晾乾以利下次上漆
扇面乾燥後便進入下個階段━━━刮漆灰，大家拿起磨砂紙磨除扇面的漆，讓底下的竹篾編紋露出來，老師和大家分享刮除程度的深淺，會呈現不同的效果，可以藉此創造作品的深淺/立體感。刮完後，接續上面漆，讓扇面散發光澤感
在等面漆乾燥的同時，老師示範竹篾染色方式，此次用了兩種色粉，還分別試驗竹皮和竹肉的染色效果，還染出單色漸層與雙色漸層，老師一邊浸泡竹篾，一邊說明染色時的注意事項，接著將染色的缽撈起，用磨砂紙輕磨，產生不同的效果
染色完，扇面也已乾燥，大家看著完成後的八卦扇，紛紛讚嘆：上漆後看起來好不一樣！通過上漆，原本的竹作品搖身一變，使竹作品從傳統家用品邁向精緻工藝品。其實竹編不只是編製，透過不同媒材和技術的加成(例如上漆或染色)，可以創造出各式各樣的變化，是相當有趣的一種工藝哦
如果你也想嘗試創作不一樣的竹編作品，歡迎來上明天開課的【竹編證照養成班(一)】，新手也沒關係，老師會根據個人程度教學
✤課程資訊✤
▵講師：徐碧霞 (師承自國寶級大師李榮烈(竹工藝-籃胎漆器 保存者))
▵時間：週三18:30-21:30
▵地點：新豐高中
▵報名費用
舊生-- $2,300
新生-- $2,400
✤報名方式✤ 需至辦公室報名繳費
▵時間：平日18:30-21:00、週六9:00-11:00
▵地點：新豐高中
▵洽詢電話：06-2394763
⌈通過影像 發掘故事⌋
如果每人的一生都能寫成一本書，那路上的導護媽媽、田裡的彎腰農婦，和其他週遭女性的生命之書的內容會是什麼？他們經歷什麼故事才成為現在的自己？
⦇ ⦇ ⦇ 以「她」為主角的影像製作，從鏡頭述說女性的故事，展現她的生命力 ⦈ ⦈ ⦈
不過要記錄好一則故事，從來不是件簡單的事，這次培力將建立你在紀錄片創作方面的基礎知識，並實際操作拍攝和剪輯，完成屬於自己的第一部紀錄片
課程重點 ▸▸▸
✧紀錄片如何誕生？談談製作流程
✧如何進行訪談，問出你想知道的故事？
✧現地拍攝與剪輯實務
在工作坊中，你將能通過鏡框與他人產生交集和交流，參與不同人的生命，（或許）滿足你對他人的好奇；期待你能從紀錄片中看見自己，並能表達自我想法/觀點
✤課程資訊✤
▵講師：鄭文德
▵時間：9/12、9/19、10/3(五) 19:00-21:00
10/18 (六) 9:00-11:00、11/1(六) 10:00-12:00、13:00-15:00
▵地點：新豐高中
▵費用：$1,000（保證金，課程結束繳交影片後領回）
✤報名方式✤ 需至辦公室報名繳費
▵時間：平日18:30-21:00、週六9:00-11:00
▵地點：新豐高中
▵洽詢電話：06-2394763
因應8/13(三)臺南市政府停班課
以及8/14(四)-16(六)社大研習
這段期間辦公室暫停服務
欲報名課程之民眾，請於8/18(一)18:30後至辦公室辦理
若有課程相關問題，可私訊粉專詢問
颱風來襲，請大家務必注意安全
114年春季班 中餐料理技術養成班 16位學員在蕭宗隆老師的帶領下全數考取中餐丙級證照，展現一步一腳印的學習成果，也證明只要方法正確、持之以恆，你也做得到！從基本刀工、食材處理，到中餐丙級指定菜色完整練習，循序漸進，幫助你建立紮實的料理實力。
▶ 講師介紹｜蕭宗隆 老師
具多年教學與實務經驗，熟知證照考試重點，用清楚明快的教學節奏，讓學員一次考照成功，信心與技能兼具。
▶ 課程內容包含：
① 中餐丙級術科實作全項目練習
② 食材準備與作業流程訓練
③ 模擬考試演練與技巧指導
④ 廚房安全與衛生管理觀念建立
✤課程資訊✤
▵講師：蕭宗隆
▵時間：週三19:00-22:00
▵地點：新豐高中
▵報名費用：舊生 $3,500 / 新生 $3,600
▵課程簡章請至官網查詢：https://pse.is/7rg8gn
✤報名方式✤ #需至辦公室報名繳費
▵時間：平日18:30-21:00、週六9:00-11:00
▵地點：社大校本部(新豐高中)
▵洽詢電話：06-2394763
因應臺南市明日停班停課，社大明日(7/29)也休假一天
請要辦理行政事務的民眾在7/30(三)18:30後再進入辦公室哦
▶ 原定7/29 19:00-21:00的【米食工作坊】活動延期至8/5(下週二)同一時段，還想報名的民眾可把握機會
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▶報名方式：
① 線上表單報名（連結：https://forms.gle/jMYsxb9JQTTao8Pz9）
② 來電登記：06-2394763（週一～週五 14:30–21:00）
③ 親至辦公室登記
報名期間：即日起 ~ 8/9
（手工藝類課程請於開課日前兩日完成報名）
課程當日報名將以原價計算，敬請留意！
▶貼心提醒：
老師們都用心備課，請珍惜這段學習時光～如需請假，記得提前來電通知唷！
- 緣起
回到歸仁文化傳承的課題，就台灣民俗的認識，感謝民俗學博士溫宗翰老師的傳授與分享，尤其是對台灣禮俗社會文化藝術的引介與其中藝人生命史的紀錄詮釋，大大縮短了我深處秘藏心靈中的幼年回憶與生命神悟宇靈慧資產。
我是誰?我又將是誰? 這是我2022年65歲屆齡退休棲居歸仁的反思。我的神悟與靈慧智慧為何? 而面對同為神人一族的陳盈璋導師，他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?這是本文的分享
~ 我是誰?我又將是誰?-- 神人一族
首先敞現的是我是誰?我想有張老照片顯露了我是神人族人，而我未來又將是誰? 我想民俗學與台灣21世紀學的綜合是個新起點，如何保存與傳承神人精神,打造安居宇宙,這是一種承諾,本報告是個開端。
- 我的幼年種子--月眉糖廠福德正神敬祀，以及每雙周的大甲鎮瀾宮廟會祭祀與舅媽家吃飯。
- 我的生涯其使命之一--保存神人精神安居宇宙是我使命，運用宇宙鳥框涵文化原型是我試探概念。
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小時候月眉糖廠福德正神敬祀牽連 |
向小時候大甲鎮瀾宮廟會舅父媽致敬 |
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保存神人精神安居宇宙是我使命 |
運用宇宙鳥框涵文化原型是我試探概念 |
- 陳錦芳的21世紀台灣—全人五次元雙Ω神人(藝稱宇宙鳥)
陳錦芳是台南歸仁出身的文化思想史藝術家、手著21世紀台灣與夢向新文藝復興。他的完整台灣文化願景可以五次元宇宙鳥為成果。
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陳錦芳手著21世紀台灣與新文藝 |
台灣文化願景的五次元宇宙鳥原型 |
- 我神人同族的陳盈璋導師，他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?
『人稱「頭哥」,1965年生,13歲國小畢業即入振裕堂開始學習家將至今,一開始從文、武差扮起,初入門時振裕堂為第三代導師陳元成所執掌,但其腳步陣法多為第四代導師陳坤煌教導,只有二爺步伐為陳元成傳授。2002年擔任教學工作,2015年正式接任振裕堂第五任導師至今。』[1]
身為以追求自由自居的筆者，並無意去強加改變的陳盈璋導師個人個體的前行途徑。唯乃是從八家將社群整個總體來看陳盈璋導師個人個體的可能進退。
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20241213陳家工坊訪問陳盈璋導師 |
20250522在教室與陳盈璋訪問對談 |
主要方法乃是針對陳盈璋的「深沉基因與傳統篩承」做個診斷與取徑思考。而這需從「他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?亦即陳盈璋的深沉基因出發，進而就其傳統進行傳統篩承後，提供類似文化採借cultural borrowing的局部性的借鏡學習，然後提出創新芻議。以下是我的脈絡邏輯:
1: 陳盈璋的深沉基因:
由陳盈璋學校教育念到國小,之前後在廟埕間練八家將，在社會社區學習來看，陳盈璋受傳統禮俗社會神悟文化的薰陶，若說他因人生機遇在振裕堂八將團多多少少人人之間他神之間神他之間的薰陶下茁壯圓熟，可以台北捷運市政府站生命成長公共藝術圖如附來說明:
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北捷市政府站生命系列五件藝術品 |
『成長 Growth
1.犁 「犁」是成長最初的起點———耕耘與播種,預告著成長的希望
2.頂 生命成長的活力飽滿地頂向地表,這是一個時光駐足的地方—— 人們在此等待、期望並相會
3.萌芽 孩童般的天真,向人們展示著成長的歡樂,單純而稚嫩的新生,令人充滿喜悅與期待
4.扭曲 熱愛獨立而自制的青澀年華,洋溢著無法掩飾的動感與魅力
5.搖動 醒目而窈窕的形體,亭亭玉立地迎面而來,自信而完美地實現了成長的歷程
』[2]
基此，若以神悟文化與靈慧文化來看，陳盈璋的深沉基因有二:
(1)陳盈璋的深沉基因，其一陳盈璋受傳統禮俗社會神悟文化的薰陶，未或少承受西方由笛卡爾「我見故我在」實證主義論述，所被制式進行的根柢毀逝或系統性清洗。仍存有寶貴的台灣禮制時代台灣人的神悟智慧。
(2) 其二，在20250522在教室與陳盈璋訪問對談中，陳盈璋指向牆壁的線條畫，說小時候喜歡畫畫,也提到媽媽不鼓勵的呢喃，今其八家將神器線條很美。陳盈璋本具美感感知藝人特質的浮現敞現，加上其另一半女紅繡工搭配，其藝坊別樹一格，深具特色。
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陳盈璋指向牆壁的線條畫 |
今其八家將神器線條很美 |
2. 就其傳統進行傳統篩承後，提供類似文化採借cultural borrowing的局部性的借鏡學習—陳錦芳的雙Ω合體的宇宙鳥模式。
基於陳錦芳為台灣的傳統文化與21世紀台灣未來性，陳錦芳傳承德日進Ω創化論的演繹所在提出五次元(DNHBM)的框涵，是一種涵容台灣禮俗社會與全球新現代性融合的文化紋理，也可以用來納受八家將的整體精神。
五次元文化 (DNHBM)之內容,分A)縱面、 B)橫面、 C)內面、 D)外面四面來說明，而就本文所關心的文創產業，乃和A)縱面與D)外面相關:
- 縱面
- ,平衡發展,和諧合一
D. 神悟層面——宗教(神學、哲學)—神理學
N. 靈慧層面——藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合)
H. 人類層面——社會(法商、倫理)—人理學
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德日進神父:人類演化Ω向創化論 |
陳錦芳雙Ω人類演化形上下五元論 |
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陳錦芳傳承德日進Ω創化論的演繹所在提出五次元(DNHBM)的框涵 |
B. 生物層面——生物(農醫、動植)—生理學
M. 機械層面——礦物(理化、工礦)—物理學
- 橫面:五大洲、五大人種及其所創造之文化之交流融合,共成共享。
- 內面:內(個人)「我」(Ego) --以個人為單位,每個人可分五層面「我」,其五層次意識之完美發展融貫一體。此部分陳錦芳的說法尚待探討，故不宜敞現於外。
- 外面:五層面之外現衍展出地球行星上之文化活動,自由、平等、真、善、美為其精萃。由地球、宇宙(Terre, Cosmos)範疇出發,並以愛(Amour)為歸宿。
- 一宗教合一(Union) 一善(Bonté)
- 一藝術創造(Création) 一美(Beauté)
- 一人類和諧(Harmonisation)一平等(Egalité)
- 一有機發展(Organisation) 一自由(Liberté)
- 一機械善用(Mécanisation) 物質善用一真（Vérité)
綜合如上，人類文化的會合融通，乃由全人類文化,過去、現在、將來、東、西、南、北，各種思想、系統、體制、 整合不分、交匯攝補,不但不互相矛盾,而且相輔相成,互攝創新,成一大文化, 如宇宙鳥的裙襬一般，成一全體參與全面參與之五次元文化,成一「安居宇宙」(17,18)的文化,成一愛的文化,而台灣文化是這新世界文化的種子!台灣是新世界文藝復興的搖籃!!
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交匯攝補,不互相矛盾,且相輔相成,互攝創新,成一大文化如宇宙鳥的裙襬一般 |
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筆者手持首創宇宙鳥模型照片 |
與五次元成「安居宇宙」書法作品 |
而就跟本文有關的是有關人類精神的兩個部分:D神悟層面與N靈慧層面深具優質感，這也是其創新芻議之所由生。:
3.提出創新芻議:
D神悟層面與N靈慧層面乃八家將文化的兩個範疇,區分如下:
- 八家將的D神悟文化
- 神悟層面，乃指宗教(神學、哲學)—神理學的領域。在跨文化中，乃屬於宗教合一(Union) 一善(Bonté)的層面。
八家將乃屬護持神明守護人間善惡的神僕,具有服務神明代天執行天令所在，這一神人之間的神悟層面，對於人的宗教心道德情倫理綸有其深遠的推行意義。只是,目前偏重術科的訓練養成，對於天人之際神巫人等神悟精神理念，以及教脈、教義與科儀的探究，以及與各種神悟門派，諸如道家、墨家或先秦諸子百家等的精神思想尚不存在教材與尚不夠理解，加深了離八將職人或達人的距離。
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神悟層面 |
精進所在 |
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宗教(神學、哲學)—神理學的領域。在跨文化中，乃屬於宗教合一(Union) 一善(Bonté)的層面。 |
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- 八家將的N靈慧文化
N靈慧層面，乃指藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合) 。在跨文化中，乃屬於藝術創造(Création) 一美(Beauté)的層面。
八將將是台灣素民文化的重要存在，由於過去台灣比較重視物質建設與有形尺度的追逐，有關精神層面諸如藝術(文學、美學) 心靈學的紀錄與實徵研究、行動研究偏弱。所幸的是目前還存在的八家將藝術(文學、美學)，仍存在值得傳承的靈慧物件，而其有其驚豔的部分則更值得鼓勵與推廣。20241213在陳家工坊發現的一組刑具與旗幟,相當威嚴(前者)與動心(後者)，值得精益求精。另外，有關八家將公仔的發展也深具潛力，最近，我跟陳盈璋Line筆談之際，給他看了一張我兒子黃宇新的3D彩色習作作品，盈璋說如何?來做做八家將的3D彩色作品，在在讓我感覺八家將還有很多文創工作可以說值得要走下去呢!
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八家將公仔的推行也深具潛力 |
我兒子黃宇新3D彩色習作作品, |
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靈慧層面 |
精進所在 |
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藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合) 。在跨文化中，乃屬於藝術創造(Création) 一美(Beauté)的層面。 |
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4 本節小結: 雙創芻議
由上文可以演繹出兩項尚屬樂觀進取的奮進行動建議，此即「11double 1」撥亂反正之道:
(1)其一 投注在台灣宇宙鳥五次元涵養中形而上部分神悟文明的精神延伸，讓八家將陣頭的體驗與轉化學習諸國內外舞台場域連接。
(2)其二 投注在台灣宇宙鳥五次元涵養中形而上部分靈慧文明的精神延伸，讓八家將陣頭物質美學的浮現與轉化學習諸國內外市場連接。
- 期盼與風起
結語::化為封信信封，然後等待風起
本報告,我是把它當作要有緣人、有心人與想認識台灣21世紀文明與八家將文化的人。我的任務是將台灣人未來的五次元文化宣揚出去，一方面就是公開發表本文，另一方面是藉由南關社區大學的媒介發表出去。如此做個引子，作為封信信風，然後等待風起。
也作為台灣民俗學期中反思中間點，尚期各位風中朋友相互給風，以利再造八家將的新風華再現。 [本文完 2025 0705 1600]
參考文獻
溫宗翰，將藝百年如意振裕堂，嘉義市政府文化局，2021年7月
溫宗翰，將顯神威拱吉堂，嘉義市政府文化局，2021年7月
溫宗翰，將心永傳振祐堂，嘉義市政府文化局，2024年11月
溫宗翰，嘉義城隍廟中元祭典，嘉義市政府文化局，2024年11月
溫宗翰，嘉義九華山地藏庵過爐，嘉義市政府文化局，2021年7月
呂江銘，臺灣嘉將大全 家將角色卷，初版一刷，石渠出版社，2022年12月
民俗亂彈，對手│Partner│百年如意振裕堂│紀錄片【片頭】，https://www.youtube.com/watch?v=u16gGARevU4
台灣真美公關行銷有限公司，南鯤鯓代天府 2023藝陣演義 團隊介紹＿嘉義 振裕堂八家將，https://www.youtube.com/watch?v=jJoJccwhSe0
禾信影音工作室，將藝薪傳-嘉義慈濟宮如意振裕堂八家將影像紀錄片頭，<
林宗範，一名來自台南市後壁區本協庄的製琴師，堅持用台灣本土木料，製作月琴、大廣弦、三弦等各式傳統樂器。三十多歲的林宗範，已有二十多年的製琴資歷，製作過百餘把月琴。製琴的起點源自於對本土樂音的熱愛，從樹下老人的隨意彈唱，到人人迴避的喪葬音樂，都深深地吸引著他，希望能透過雙手，演奏出自己沉浸的本土音樂。
近年來，林宗範更廣為人知的是他另一個身分 牽亡歌者，無論你是透過秒殺現象級的舞台劇《勸世三姊妹》，或「拼‧出海」的巴黎文化奧運，認識這位三十多歲的牽亡歌者。透過報導、影片或講演，我們或可聽見，源自台灣這片土地最動人的樂音。我們或可瞧見，不受外界喧囂所影響，忠於自己所愛、專心一志的職人身影。
是什麼原因，讓這位本協庄的青年，走上製作傳統樂器之路？又是什麼機緣，讓他踏入牽亡歌團，扮演度死勸生的角色？故事，總要有個開始。讓我們從林宗範家附近的墓仔埔開始說起。
遊憩於墓仔埔的童年
或許家就住在墓仔埔旁，林宗範自幼時便對「喪葬」這件事情不陌生，亦不覺得有何畏懼。多數人刻意迴避的墳場，是他與表哥、鄰居放學後的遊樂場。多數人避之唯恐不及的喪葬隊伍，則是家門口前時常上演的景象，也時常有牽亡歌團的團員到他家借廁所。
每當有喪葬隊伍經過家門前，阿嬤都會關緊門窗。然而緊閉的門窗，無法完全封鎖從縫隙流瀉而出的喪葬樂音，更關不住他的好奇心。或許牽亡歌早在那時便與幼時的林宗範產生共振共頻，在他的生命下種下一顆種子，等待萌芽的時機。
從第一把弦仔，到一生懸命的製琴師
除了常經過家門前的喪葬樂音，幼時的林宗範也著迷於日常生活中各形各色的傳統音樂。鹽水牛墟，是林宗範與傳統歌謠的初次邂逅地。阿公總會載著他到牛墟閒晃，只是吸引他的不是五花八門的攤販，而是廟前樹下長輩拉著弦仔、彈著月琴，哼著曲調的聲音。日子一久，也萌生自己彈奏、唱唸的想法。
只是當時一把琴價格約一千多元，幼時的林宗範無法負擔，家裡也沒有閒錢可以買給他，因而起心動念要自己做一把琴。他向遠親借一把弦仔，依樣畫葫蘆地丈量尺寸、拆掉腳踏車的煞車線當作琴弦。就這樣，國小三年級時，便憑藉一己之力做出第一把殼仔弦。
一頭栽入學習樂器製作及傳統音樂的林宗範，只要有時間，就會騎著腳踏車到廟口、市場等熱鬧處，向長輩請教適合製作月琴、弦仔的材料。遇到願意傾囊相授的長輩，就盡量問。也會向各行各業的師傅，學習雕刻、處理木料的方式。國中時，便已製作出第一把月琴。更在國中畢業前，賣出人生中的第一把月琴。
基於對傳統樂器的熱愛及製琴的興趣，高中畢業後，林宗範不選擇升學，而是改造自家的豬寮，成立「後壁林宗範月琴工作室」。也基於對土地的情感，堅持使用台灣本土的木材製琴。對他而言，用這片土地長出的樹木、舊木料製成樂器，吟唱屬於這片土地的曲調、歌謠，是一件再自然不過的事。
一支麥克風牽起的緣分
自小學起，一邊四處尋求、請益製作樂器的知識與技術，一邊學習傳統音樂各式曲調、唱唸。從不懂樂理，無法抓準音調，到能獨自彈奏、跟著長輩四處跑攤彈唱。日漸熟稔的彈唱技巧及不斷累積的演出經驗，高中時期的林宗範，萌生考取街頭藝人證照的念頭。
為了考證照，向牽亡歌團借麥克風。當時的團長欣賞他彈奏的技巧，便邀請他加入。就這樣，從後場樂師開始，到老婆、小旦、倒退、法師等角色，接觸越久，越被牽亡歌的深厚文化所吸引。涉入越深，越能感受到喪葬禮俗的簡化，讓牽亡歌正以迅雷不及掩耳的速度消失。有感於此，林宗範於2016年成立「風中燈牽亡歌團」，致力於保存這原生於台灣這片土地，涵藏著台灣人生命價值與民俗文化觀念的傳統歌陣。
不只於喪葬場合表演，林宗範更嘗試透過不同的方式，像是臉書直播、辦工作坊或與大學社團合作，希望揭開那層名為「避諱」的面紗，引領社會大眾領略潛藏於牽亡歌中的生命意義，理解這日漸式微的傳統樂音之美。也因緣際會地，迎來躍演劇團的邀請，擔任《勸世三姊妹》的歌陣指導。隨著這部音樂劇的爆紅，牽亡歌好像也找到喪葬場合以外的舞台。更受到文化部的邀請，到法國巴黎的文化奧運演出。
在講求效率、追求速成的現代社會，林宗範不改步調，尋找適合製作樂器的本土木料，等待新木變舊料，仔細打磨，專心一志地做好一把琴、吟唱源自於這片土地的樂音。在喪葬禮俗日漸簡化的現代社會，林宗範仍不離初衷，專心演繹牽亡歌，實踐台灣本土式的悲傷輔導。
年表
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年分 |
紀事 |
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1990年（民國79年） |
出生於台南縣後壁鄉本協庄 |
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1999年（民國88年） |
國小三年級做出第一把殼仔弦 |
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2005年（民國94年） |
國中畢業前賣出第一把月琴 |
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2016年（民國105年） |
創立風中燈牽亡歌團 |
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2023年（民國112年） |
擔任音樂劇《勸世三姊妹》歌陣指導 |
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2024年（民國113年） |
法國巴黎文化奧運演出 |
參考文獻
- Home Run Taiwan（2019）。為亡魂吟唱生死樂章，為生者超渡逝親憂傷--專訪 青年月琴師 林宗範。https://homeruntaiwan.com/detail/article/157。
- Stella Tsia（2024）。跨越語言隔閡，點亮世界的光—專訪月琴師林宗範。恆隆行。https://www.hengstyle.com/hence/article/4653
- 中華文化總會（2019）。少年師林宗範傳承民俗樂曲近20載 蔡英文接地氣尋訪台南製琴匠人魂。https://www.gacc.org.tw/TW/news/389
- 中華文化總會（2019）。台南後壁製琴師傅林宗範，用台灣的樹 做台灣的樂器 唱寶島的歌。微笑台灣。https://smiletaiwan.cw.com.tw/article/2704
- 中華文化總會（2019）。《匠人魂》#17 土地吟遊人[video]。https://www.youtube.com/watch?v=n9khQH275Xk&t=14s
- 陳怡臻（2018）。【匠心獨具】在台南做琴唱土地的歌 老派青年林宗範。經典。https://www.rhythmsmonthly.com/?p=33847
- 陳群芳（2021）。手製台灣琴，傳唱牽亡歌。台灣光華雜誌。https://www.taiwan-panorama.com/zh/Art ... 5CRBV-b2rvquoZZ3NCvLWdnal
- 滾動力rollor（2023）。傳統與文化，不退縮地用心守護｜文化工作者 林宗範｜完整版[video]。https://www.youtube.com/watch?v=69O6qgk0xqE
- 誰來晚餐（2019）。回顧｜台南年輕牽亡歌團長，從小沒錢買樂器，拆腳踏車自學製琴｜林宗範[video]。https://www.youtube.com/watch?v=ddZILSJfRuk
- 顏麗家（無日期）。台南本協少年製琴師 林宗範：「作咱家己的琴，彈咱家己的歌」。文化銀行。https://bankofculture.com/archives/2714
課程：生命史與地方記憶：藝界人生
指導老師：溫宗翰
作者：桂偉鈞
