天選之人必有不同常人的生命經驗，這是尤威仁老師的故事。西拉雅族四社部落的尪姨、婆阿、牽亡歌的倒退、還有土公仔，這四種身分和主題我上生命史之前聽都沒聽過，只能說社大臉書的文案太厲害了，不然我就不會認識這麼特別的藝師，也會錯過地方文化裡值得傳承卻即將失傳的藝術、美學、技藝和禮俗了。

80年次的尤老師有著命運多舛的童年，明明是隔壁在蓋房子，卻害到他媽媽犯土神而早產生下他，從小就很難養，非得母親抱在胸前，揹著還不行，不然就會一直哭。嬌貴又弱小的身軀每週要從嘉義跑到高雄就醫兩次，只因為找不到血管打針，非得注射一次五到六千又非常需要醫師技術性的頭皮針，一直打針打到兩歲，連醫生都說活到三歲就要偷笑了。門外辦喪事或其他不太乾淨的靠近都會讓這個小孩哭鬧不停，老師幽默地形容「七天呷八天收驚米」，頻繁的程度讓幫他收驚的人都收怕了，說要教她媽收驚，以後自己收不要去找他。最後索性就在外公家旁的關帝廟桌底下待著才會好好的，只有喝奶時才會回家。

小時候就有第三眼, 會和無形的玩在一起，走路蛇行是為了要避開”好兄弟”(孤魂野鬼) ，因此被村裡的其他大人認為他不正常，智能有問題，也叫他們的小孩要離他遠點，所以國小前一個朋友都沒有。曾經去啟智學校就讀一個禮拜就被退學，因為他的智能沒問題。

13歲被平埔族的祖靈阿立祖選為接班人，開始了尪姨這個神職人員的身分。聲音、姿態、腳步都和平常不同，而且祭祀的儀式自然知道該怎麼做，和神明溝通談判才要接受尪姨這個工作。第一：阿立祖要學中文來和他溝通，因為他聽不懂原住民語。第二：他要做正常人，只有辦事時才能做乩身。然而，因為父母不同意他做尪姨，某天他爸爸突然得了猛爆性肝炎，還被醫生說要準備後事了，請教神明指示了一行字「貴人在囝兒，何不去求伊」，並說要找七項我們現代人一定覺得很莫名其妙的東西，要攪和在一起塗抹在爸爸身上才會好。分別是子孫釘、棺材水、淨符、靈前七朵花、麻衫剪一塊、爐丹和腳尾飯粒。說也奇怪，做完這件事，待在加護病房內的父親隔天生命指數紛紛好轉，並從病危到出院只花了一個禮拜。他也非常感謝麻豆新樓醫院的護士願意幫他這個忙，同意他把這個看似奇怪的東西塗在他爸的身上。

當時才14歲的新任尪姨，還必須向學校請假去學習尪姨的工作。需要關禁閉49天，每天睡在阿立祖桌下才能上手這份工作，讓他隔年暑假還要另外花錢請老師補課。

尤老師的另外兩個身分是婆仔和土公仔，這兩個職業在早期是一對手(台語) ，一定是兩個人一組出現在需要辦喪事的人家。婆阿是張羅喪禮大小事的人，從量測每個人的孝衣尺寸和款式的選擇，還有喪葬儀式的流程規劃都在他的工作範圍內。土公仔則是從事土葬撿骨的工作，早期的禮儀師不被人尊重，容易被人看不起，直到村內有人家真的有人死亡才知道他們的重要，被拜託去他們家辦理後事。婆阿還有個傳承下來的人生觀：「你跟亡者領多少的薪水，你就要付出兩倍汗水」，意思是不能欺騙亡者。值得一提的是，2021年前總統陳水扁的媽媽過世的時候也是請尤老師來進行整個殯葬流程，年紀輕輕就被其專業所信賴，實在很了不起。

說到撿骨，有一次老師遇到骨甕發霉了，打開來看裡面骨頭的位子擺錯了，不小心脫口而出一句「夭壽阿」，結果他的神情一下子就不太對，幸虧一旁的老闆也是道士，馬上幫他打雷印保護才又恢復。原來死者年紀尚輕就自殺，這句話除了表達驚訝還有咒罵別人短命早死的意思，失言冒犯到死者，也讓老師上了一課。

老師的最後一個身分是牽亡歌的倒退，牽亡歌是道士牽引亡魂到地府所唱的歌，是地府，不是地獄。 讓還在陽世的家人除了藉由這個儀式宣洩心中的悲傷，同時也可以安心亡者已經順著指引去到該去的地方了。

不同於剛開場時略顯緊張的樣子，健談又樂於分享的尤老師，他的4個工作都有著豐富有趣和特別的生命故事，期待再次聽他來跟我們說說他的個人經驗，也希望藉著這篇專欄讓想多認識台灣這片家鄉的人，藉由課堂上寓教於樂、實際和藝師接觸互動的模式，更加了解這些寶貴的無形文化資產，讓它不再是見過但陌生又不被賞析的地方風俗。

課程：生命史與地方記憶：藝界人生

指導老師：溫宗翰

作者：許珮甄