• 緣起

回到歸仁文化傳承的課題，就台灣民俗的認識，感謝民俗學博士溫宗翰老師的傳授與分享，尤其是對台灣禮俗社會文化藝術的引介與其中藝人生命史的紀錄詮釋，大大縮短了我深處秘藏心靈中的幼年回憶與生命神悟宇靈慧資產。

我是誰?我又將是誰? 這是我2022年65歲屆齡退休棲居歸仁的反思。我的神悟與靈慧智慧為何?   而面對同為神人一族的陳盈璋導師，他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?這是本文的分享

~ 我是誰?我又將是誰?-- 神人一族

首先敞現的是我是誰?我想有張老照片顯露了我是神人族人，而我未來又將是誰? 我想民俗學與台灣21世紀學的綜合是個新起點，如何保存與傳承神人精神,打造安居宇宙,這是一種承諾,本報告是個開端。

1. 我的幼年種子--月眉糖廠福德正神敬祀，以及每雙周的大甲鎮瀾宮廟會祭祀與舅媽家吃飯。
2. 我的生涯其使命之一--保存神人精神安居宇宙是我使命，運用宇宙鳥框涵文化原型是我試探概念。

小時候月眉糖廠福德正神敬祀牽連	向小時候大甲鎮瀾宮廟會舅父媽致敬

   

保存神人精神安居宇宙是我使命	運用宇宙鳥框涵文化原型是我試探概念

 

• 陳錦芳的21世紀台灣—全人五次元雙Ω神人(藝稱宇宙鳥)

 

陳錦芳是台南歸仁出身的文化思想史藝術家、手著21世紀台灣與夢向新文藝復興。他的完整台灣文化願景可以五次元宇宙鳥為成果。

 

陳錦芳手著21世紀台灣與新文藝	台灣文化願景的五次元宇宙鳥原型

 

 

• 我神人同族的陳盈璋導師，他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?

 

『人稱「頭哥」,1965年生,13歲國小畢業即入振裕堂開始學習家將至今,一開始從文、武差扮起,初入門時振裕堂為第三代導師陳元成所執掌,但其腳步陣法多為第四代導師陳坤煌教導,只有二爺步伐為陳元成傳授。2002年擔任教學工作,2015年正式接任振裕堂第五任導師至今。』[1]

 

身為以追求自由自居的筆者，並無意去強加改變的陳盈璋導師個人個體的前行途徑。唯乃是從八家將社群整個總體來看陳盈璋導師個人個體的可能進退。

 

20241213陳家工坊訪問陳盈璋導師	20250522在教室與陳盈璋訪問對談

 

主要方法乃是針對陳盈璋的「深沉基因與傳統篩承」做個診斷與取徑思考。而這需從「他是誰?他比較正位的未來又將可能是誰?亦即陳盈璋的深沉基因出發，進而就其傳統進行傳統篩承後，提供類似文化採借cultural borrowing的局部性的借鏡學習，然後提出創新芻議。以下是我的脈絡邏輯:

1: 陳盈璋的深沉基因:

由陳盈璋學校教育念到國小,之前後在廟埕間練八家將，在社會社區學習來看，陳盈璋受傳統禮俗社會神悟文化的薰陶，若說他因人生機遇在振裕堂八將團多多少少人人之間他神之間神他之間的薰陶下茁壯圓熟，可以台北捷運市政府站生命成長公共藝術圖如附來說明:

北捷市政府站生命系列五件藝術品

 

『成長 Growth

1.犁    「犁」是成長最初的起點———耕耘與播種,預告著成長的希望

2.頂    生命成長的活力飽滿地頂向地表,這是一個時光駐足的地方—— 人們在此等待、期望並相會

3.萌芽    孩童般的天真,向人們展示著成長的歡樂,單純而稚嫩的新生,令人充滿喜悅與期待

4.扭曲    熱愛獨立而自制的青澀年華,洋溢著無法掩飾的動感與魅力

5.搖動    醒目而窈窕的形體,亭亭玉立地迎面而來,自信而完美地實現了成長的歷程

』[2]

 

基此，若以神悟文化與靈慧文化來看，陳盈璋的深沉基因有二:

 

(1)陳盈璋的深沉基因，其一陳盈璋受傳統禮俗社會神悟文化的薰陶，未或少承受西方由笛卡爾「我見故我在」實證主義論述，所被制式進行的根柢毀逝或系統性清洗。仍存有寶貴的台灣禮制時代台灣人的神悟智慧。

 

(2) 其二，在20250522在教室與陳盈璋訪問對談中，陳盈璋指向牆壁的線條畫，說小時候喜歡畫畫,也提到媽媽不鼓勵的呢喃，今其八家將神器線條很美。陳盈璋本具美感感知藝人特質的浮現敞現，加上其另一半女紅繡工搭配，其藝坊別樹一格，深具特色。

 

陳盈璋指向牆壁的線條畫	今其八家將神器線條很美

 

2. 就其傳統進行傳統篩承後，提供類似文化採借cultural borrowing的局部性的借鏡學習—陳錦芳的雙Ω合體的宇宙鳥模式。

基於陳錦芳為台灣的傳統文化與21世紀台灣未來性，陳錦芳傳承德日進Ω創化論的演繹所在提出五次元(DNHBM)的框涵，是一種涵容台灣禮俗社會與全球新現代性融合的文化紋理，也可以用來納受八家將的整體精神。

五次元文化 (DNHBM)之內容,分A)縱面、 B)橫面、 C)內面、 D)外面四面來說明，而就本文所關心的文創產業，乃和A)縱面與D)外面相關:

1. 縱面
2. ,平衡發展,和諧合一

D. 神悟層面——宗教(神學、哲學)—神理學

N. 靈慧層面——藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合)

H. 人類層面——社會(法商、倫理)—人理學

德日進神父:人類演化Ω向創化論	陳錦芳雙Ω人類演化形上下五元論

 

陳錦芳傳承德日進Ω創化論的演繹所在提出五次元(DNHBM)的框涵

 

B. 生物層面——生物(農醫、動植)—生理學

M. 機械層面——礦物(理化、工礦)—物理學

2. 橫面:五大洲、五大人種及其所創造之文化之交流融合,共成共享。
3. 內面:內(個人)「我」(Ego) --以個人為單位,每個人可分五層面「我」,其五層次意識之完美發展融貫一體。此部分陳錦芳的說法尚待探討，故不宜敞現於外。
    
4. 外面:五層面之外現衍展出地球行星上之文化活動,自由、平等、真、善、美為其精萃。由地球、宇宙(Terre, Cosmos)範疇出發,並以愛(Amour)為歸宿。
4. 一宗教合一(Union) 一善(Bonté)
14. 一藝術創造(Création) 一美(Beauté)
8. 一人類和諧(Harmonisation)一平等(Egalité)
2. 一有機發展(Organisation) 一自由(Liberté)
13. 一機械善用(Mécanisation) 物質善用一真（Vérité)

 

綜合如上，人類文化的會合融通，乃由全人類文化,過去、現在、將來、東、西、南、北，各種思想、系統、體制、 整合不分、交匯攝補,不但不互相矛盾,而且相輔相成,互攝創新,成一大文化, 如宇宙鳥的裙襬一般，成一全體參與全面參與之五次元文化,成一「安居宇宙」(17,18)的文化,成一愛的文化,而台灣文化是這新世界文化的種子!台灣是新世界文藝復興的搖籃!!

 

交匯攝補,不互相矛盾,且相輔相成,互攝創新,成一大文化如宇宙鳥的裙襬一般

 

筆者手持首創宇宙鳥模型照片	與五次元成「安居宇宙」書法作品

 

而就跟本文有關的是有關人類精神的兩個部分:D神悟層面與N靈慧層面深具優質感，這也是其創新芻議之所由生。:

 

3.提出創新芻議:

 

D神悟層面與N靈慧層面乃八家將文化的兩個範疇,區分如下:

1. 八家將的D神悟文化
4. 神悟層面，乃指宗教(神學、哲學)—神理學的領域。在跨文化中，乃屬於宗教合一(Union) 一善(Bonté)的層面。

八家將乃屬護持神明守護人間善惡的神僕,具有服務神明代天執行天令所在，這一神人之間的神悟層面，對於人的宗教心道德情倫理綸有其深遠的推行意義。只是,目前偏重術科的訓練養成，對於天人之際神巫人等神悟精神理念，以及教脈、教義與科儀的探究，以及與各種神悟門派，諸如道家、墨家或先秦諸子百家等的精神思想尚不存在教材與尚不夠理解，加深了離八將職人或達人的距離。

 

神悟層面	精進所在
宗教(神學、哲學)—神理學的領域。在跨文化中，乃屬於宗教合一(Union) 一善(Bonté)的層面。	術科:現有的道地術科繼續精煉神入之。 知識科:精神思想尚不存在教材與尚不夠理解。 總論部分:八將學有待尋根及與時俱進。

 

2. 八家將的N靈慧文化

 

N靈慧層面，乃指藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合) 。在跨文化中，乃屬於藝術創造(Création) 一美(Beauté)的層面。

 

八將將是台灣素民文化的重要存在，由於過去台灣比較重視物質建設與有形尺度的追逐，有關精神層面諸如藝術(文學、美學) 心靈學的紀錄與實徵研究、行動研究偏弱。所幸的是目前還存在的八家將藝術(文學、美學)，仍存在值得傳承的靈慧物件，而其有其驚豔的部分則更值得鼓勵與推廣。20241213在陳家工坊發現的一組刑具與旗幟,相當威嚴(前者)與動心(後者)，值得精益求精。另外，有關八家將公仔的發展也深具潛力，最近，我跟陳盈璋Line筆談之際，給他看了一張我兒子黃宇新的3D彩色習作作品，盈璋說如何?來做做八家將的3D彩色作品，在在讓我感覺八家將還有很多文創工作可以說值得要走下去呢!

 

八家將公仔的推行也深具潛力	我兒子黃宇新3D彩色習作作品,

 

靈慧層面	精進所在
藝術(文學、美學)一心理學(註:應是心靈學比較吻合) 。在跨文化中，乃屬於藝術創造(Création) 一美(Beauté)的層面。	八將將是台灣素民文化的重要存在，由於過去重視物質建設與有形尺度的追逐，有關藝術(文學、美學) 心靈學的紀錄與實徵研究、行動研究偏弱。 目前八家藝術(文學、美學)的表現，目前有其驚豔的部分值得鼓勵與推廣。

 

4 本節小結: 雙創芻議

 

由上文可以演繹出兩項尚屬樂觀進取的奮進行動建議，此即「11double 1」撥亂反正之道:

(1)其一 投注在台灣宇宙鳥五次元涵養中形而上部分神悟文明的精神延伸，讓八家將陣頭的體驗與轉化學習諸國內外舞台場域連接。

(2)其二 投注在台灣宇宙鳥五次元涵養中形而上部分靈慧文明的精神延伸，讓八家將陣頭物質美學的浮現與轉化學習諸國內外市場連接。

 

• 期盼與風起

 

結語::化為封信信封，然後等待風起

本報告,我是把它當作要有緣人、有心人與想認識台灣21世紀文明與八家將文化的人。我的任務是將台灣人未來的五次元文化宣揚出去，一方面就是公開發表本文，另一方面是藉由南關社區大學的媒介發表出去。如此做個引子，作為封信信風，然後等待風起。

也作為台灣民俗學期中反思中間點，尚期各位風中朋友相互給風，以利再造八家將的新風華再現。  [本文完     2025  0705  1600]

參考文獻

 

溫宗翰，將藝百年如意振裕堂，嘉義市政府文化局，2021年7月

溫宗翰，將顯神威拱吉堂，嘉義市政府文化局，2021年7月

溫宗翰，將心永傳振祐堂，嘉義市政府文化局，2024年11月

溫宗翰，嘉義城隍廟中元祭典，嘉義市政府文化局，2024年11月

溫宗翰，嘉義九華山地藏庵過爐，嘉義市政府文化局，2021年7月

呂江銘，臺灣嘉將大全 家將角色卷，初版一刷，石渠出版社，2022年12月

 

民俗亂彈，對手│Partner│百年如意振裕堂│紀錄片【片頭】，https://www.youtube.com/watch?v=u16gGARevU4

台灣真美公關行銷有限公司，南鯤鯓代天府 2023藝陣演義 團隊介紹＿嘉義 振裕堂八家將，https://www.youtube.com/watch?v=jJoJccwhSe0

禾信影音工作室，將藝薪傳-嘉義慈濟宮如意振裕堂八家將影像紀錄片頭，<

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發表者	樹狀展開